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景岑 · 唐 · shi

萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禪師欲（《景德傳燈錄》作「願」）達南泉去，滿目青山萬萬秋。（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十）。

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千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡皆同。爲報四方參（《景德傳燈錄》作「玄」）學者，動手無非觸祖翁（《景德傳燈錄》作「公」）。（同前）。

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處處真，處處真，塵塵盡是本來人。真實說時聲不現，正體堂堂沒却身。（《祖堂集》卷十七）。

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自覺開佛堂，慧放五道光。無人不佛佛，不悟意中藏。（同前）。

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須彌本非有，芥子元來空。將空納非有，何處不相容？（同前）。

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若人見幻本來真，是即名爲見佛人。圓通法界無生滅，無滅無生是佛身。（同前）。

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今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。還鄉須（《五燈會元》作「盡」）是兒孫事，祖父從來不入（《五燈會元》「出」）門。（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）（按：《五

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百丈竿頭不動人，雖然得入未爲真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十）。

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也大奇，也大奇，一月之中兩月疑。見與見緣無自性，常寂誰是復誰非。（《祖堂集》卷十七）。

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最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心爲衆色（《宗鏡錄》作「剎」），悟時剎海（《景德傳燈錄》作「境」）是真心。身界二塵無實性（《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相

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摩訶般若照，解脫甚深香（《景德傳燈錄》作「深」，《五燈會元》作「法」）。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、

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虛空問萬像，萬像答虛空。何（《景德傳燈錄》作「誰」）人親得聞，木叉丱角童。（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。）。

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假有元非有，假滅亦非無。湼槃償債義，一性更無殊。（《祖堂集》卷十七）。

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妙空妙用不思議，無滅無生無所依。本覺性真爲智父，父生智子妙難思。智智不覺元來妙，遠見無觀即本如。父子本來無二相，即今即本更無時。（同前）。

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滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人。（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。）。

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誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。（同前）。

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礙處無（《景德傳燈錄》作「非」）牆壁，通處勿（《景德傳燈錄》作「沒」）虛空。若能（《景德傳燈錄》作「人」）如是解，心色本來同。（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》

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學道之人不識真，只爲從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來身。（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四、《叢林公論》）。

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佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟衆生無我，我面何殊（《五燈會元》作「如」）佛面？（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）。

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不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行。（同前。又見《林間錄》卷上）。